河北玉田縣泥塑-河北玉田泥塑特點【河北特產】【唐山特產】

河北玉田縣泥塑-河北玉田泥塑特點【河北特產】【唐山特產】

玉田泥塑國家級非物質文化遺產。

玉田縣位於河北省東部，地處燕山餘脈南麓，環抱在京、津、唐中心地帶，以“古人種玉”的傳說而得名。

玉田泥塑從清光緒年間形成算起，至今已有100多年的曆史，經曆了孕育、形成、興盛、搶救、複蘇以及開發等幾個階段。20世紀60年代初，玉田民間泥塑正處於繁衍流傳的成熟、興盛期，集市上泥塑攤點長達一華裏，形成了泥人一條街，來往於京、津、東北等地的商販爭相購買。

玉田泥塑1986年進入搶救、複蘇以來，有了所創新和發展。1993年12月，國家文化部正式命名玉田縣為“中國民間藝術之鄉（民間泥塑）”。

玉田泥塑種類繁多，內容豐富。從音響上分，有口吹類；從韻致上分，有手動類；從品種上分，有神話故事、飛禽動物、古裝戲劇、現實生活等四大品種。在上述品種中，口吹類占350多種，手動類占80多種。

玉田民間泥塑，在長期流傳中，形成了以玉田縣城東南的戴家屯劉凱（1870-1961年）為源，即而傳承給其子劉俊祥（1909-1973年），其孫劉廣田（1947年-）以及西高丘村的吳玉成（1934年-）等的傳承體係。

玉田民間泥塑，在京東一帶占有著重要地位，是專家、學者所公認的，其學術價值在河北泥塑中首屈一指，發掘、搶救和保護玉田泥塑將會豐富和完善中國民間泥塑史。其實用價值，對促進玉田經濟繁榮，豐富人民群眾文化生活，構建和諧社會，將產生積極作用。

玉田泥塑作品在海內外具有廣泛影響。1987年2月，吳玉成和劉廣田在河北電視台現場表演，1990年，劉廣田的作品在中國工藝美術館展出，受到專家肯定。劉廣田的代表作《小獅子戲繡球》和吳玉成的代表作《騎毛驢走娘家》分別入選文化部舉辦的“中國民間藝術一絕大展”，很多泥塑愛好者前往觀摩學習。玉田泥塑譽滿京城。

玉田泥塑的基本介紹

玉田泥塑是河北省漢族傳統手工藝品之一。至今已有200多年的曆史，經曆了孕育、形成、興盛、搶救、複蘇以及開發等幾個階段。玉田縣位於河北省東部，地處燕山餘脈南麓，環抱在京、津、唐中心地帶，以“古人種玉”的傳說而得名。

產品特點

玉田泥人基本特征有以下三點：

（一）造型誇張、線條簡拙，體態妖嬈稚雅，頗有唐代陶俑遺韻之美—李彬語。如半彩塑作品《楊家將》、《阿福》等人物造型，則集繪人物正麵形象，而背麵一概省略為帶孔的光麵。這種簡省的造型風格，主要源於對原始泥塑本能繼承，同時吸收了古代的石、木浮雕等造型手法。

（二）彩繪上主要以鐵線用筆，著色粗獷而奔放，點線麵勾抹自然，色彩對比生動，形成了大俗大雅的藝術特色。如：《阿福》的著色，藝人深諳留白之道，視白為萬色之母。先以白粉打底分割“黑、紅、綠”三種硬色（硬即互補的色），但用色並非均等，而是以點、線結合和麵積的大小增減而削弱對等的強烈對比。尤其在配色上吸收了楊柳青年畫“軟靠白、硬壓軟”（軟而明度高、純度低的淡色）的色彩技巧，使泥人體態色彩自然產生色階層次。

（三）有帶笛裝置，賦予了彩塑鮮活的生命力，對客觀物有擬聲達意的獨特性。半彩塑的泥人吹孔一般設在泥人背部，全彩塑的泥人吹孔一般設在側部，而音孔全部設在泥人底部。這種通過口吹孔洞而發出的天籟之聲很令人回味。

曆史民俗

20世紀60年代初，玉田民間泥塑正處於繁衍流傳的成熟、興盛期，集市上泥塑攤點長達一華裏，形成了泥人一條街，來往於京、津、東北等地的商販爭相購買。

玉田泥塑1986年進入搶救、複蘇以來，有了所創新和發展。1993年12月，國家文化部正式命名玉田縣為“中國民間藝術之鄉（民間泥塑）”。玉田民間泥塑在京東一帶占有著重要地位，是專家、學者所公認的，其學術價值在河北泥塑中首屈一指，發掘、搶救和保護玉田泥塑將會豐富和完善中國民間泥塑史。其實用價值，對促進玉田經濟繁榮，豐富人民群眾文化生活，構建和諧社會，將產生積極作用。

玉田泥塑作品在海內外具有廣泛影響。1987年2月，吳玉成和劉廣田在河北電視台現場表演，1990年，劉廣田的作品在中國工藝美術館展出，受到專家肯定。劉廣田的代表作《小獅子戲繡球》和吳玉成的代表作《騎毛驢走娘家》分別入選文化部舉辦的“中國民間藝術一絕大展”，很多泥塑愛好者前往觀摩學習。玉田泥塑譽滿京城。

製作方法

玉田泥塑在製作工藝上,大致需取土和泥、捏泥胎、製泥模、合模裝笛、修整晾曬、鋪白粉底、調膠、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙過海》、《麒麟送子》、《大公雞》、《搬不倒》等。